五德終始說是中國戰國時期的陰陽家鄒衍所主張之歷史觀念，與天下的空間觀念構成中國文化重要成分。「五德」是指五行中木、火、土、金、水所代表的五種德性。「終始」指「五德」週而復始之循環運轉。甚至其後中國的一切信仰和方技，都多少受這種學說的影響 。 See more
中国古代碑刻（在地面立石的永久性纪念物或标记者）
屬性設計
遙語 應元 。—— 清 · 邵長蘅 《青門剩稿》 又如:遙天(遠天);遙祭(向着遠方而祭祀);遙領(間接治理，由遠處控制監督);遙遙華胄(指遠古時候的名門後裔);遙心(心向遠方);遙目(遠望);遙仰(對遠地的人表示敬仰) (3) 時間長 [long] 勤思終遙夕。——。
手臂内侧有痣代表了个人的恒心及忍受压力的能力，忍耐力极大，上司委派如何艰难的工作也能咬紧牙关完成，因而获得同事们的青睐及信任，更甘于为你效力，痣色深黑则会中途力有不逮而放弃，因而缺同事的信任与支援. 进。
八卦凹鏡鏡面凹入的八卦鏡，稱為八卦凹鏡，其作用是收聚。 當出現吉祥之氣遠離的情形，可利用八卦凹鏡收聚。 八卦鏡的用法如果家居、辦。
1928年、1988年：土竜の年 [戊辰 年]
详细字义 (1) (形声。从人,右声。字本作 “右” 。表右助。因 “右” 用为左右之 “右”,又造 “佑” 字表示本义。本义:保护;右助) 天佑下民,作之君,作之师。——《书·泰誓上》 佑,助也。——《玉篇》 (5) 《说文》 无 “佑” 字。 徐铉 在 “右” 字下注云: “今俗别作佑。” 按:又、右、佑当为一字分化 高祖为亭长,常佑之。——《汉书》 Mehr anzeigen
鄒衍 五德終始說 - 刻碑 -
